عضو مجلس خبرگان رهبری گفت: اخوت اسلامی یک عهد الهی است که هیچ قید و شرطی نمیپذیرد و حتی بروز اختلافات و بحرانهای سیاسی و اجتماعی نمیتواند این حقیقت پیونددهنده امت را متلاشی سازد.
به گزارش خبرنگارندای قم، آیتالله احمد مبلغی پیش از ظهر شنبه در بخش علمی چهلمین کنفرانس بینالمللی وحدت اسلامی که در قم برگزار شد، اظهار کرد: امت اسلام با وجود بسط ادبیات تقریب در سالهای اخیر، به دلیل پیشینهها و رسوبات تاریخی تعصبآمیز هنوز از اختلال ادراکی در مسئله همبستگی رنج میبرد و برای برونرفت از این چالش تکیه بر آیات وحیانی، میراث امام راحل و هدایتهای امام شهید نقشی حیاتی دارد.
وی که مسئولیت نمایندگی دفتر مقام معظم رهبری در مجمع فقهی جده را بر عهده دارد افزود: فقدان یک تئوری جامع و منسجم مانع از بهکارگیری ظرفیتهای فقهی و معرفتی در مسیر همگرایی شده است، در حالی که با اتکا به آیات قرآن کریم و تجربه انقلاب اسلامی میتوان نظریهای مستحکم برای راهبری این حرکت ترسیم کرد.
مبلغی مرحله نخست این چارچوب را ناظر به آفرینش وجودی دانست و تصریح کرد: خداوند متعال در آیه شریفه «إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُکُمْ أُمَّهً وَاحِدَهً» حقیقت امت را جعل تکوینی فرموده است و این حقیقت مستقر، با نزاعها و تفاوتهای فکری دچار زوال نمیشود.
عضو مجمع فقهی جده با بررسی جایگاه پیوند برادری در قرآن کریم بیان کرد: آیه شریفه «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَهٌ» نه یک سفارش اخلاقی صرف یا تقاضای ساده، بلکه انشای حکمی وضعی و جعل قطعی است که نقطه ثقل و معیار اصلی سنجش رفتار جوامع مسلمان به شمار میرود.
وی با اشاره به الگوهای رفتاری در تاریخ اسلام گفت: حضرت علی علیهالسلام حتی پس از نبرد دشوار جمل با تعبیر «إِخْوَانُنَا بَغَوْا عَلَیْنَا» طرف مقابل را برادران جامعه اسلامی نامیدند و در فرازهایی از نهجالبلاغه با اشاره به اخوان متفرقه نشان دادند که هیچ تنش و کارزاری اصل پیوند برادری را باطل نمیکند.
مبلغی به فقدان تبویب اختصاصی فقه وحدت در حوزههای علمیه اشاره کرد و افزود: احادیث و تعالیم معصومین (ع) آکنده از قواعد کاربردی نظیر قاعده تبار، تغافل، تعاشر و تمایز برای هدایت کلان جامعه است که تاکنون به صورت ساختارمند استخراج و تدوین نشده است.
وی سه محور بنیادین فقه اخوت، فقه وحدت و فقه مصلحت امت را ارکان ضروری تدوین احکام خواند و تصریح کرد: امت اسلامی نیز در شرایط ویژه و بحرانی نیازمند احکام اضطراری است، همانگونه که سیره امیرالمؤمنین (ع) در مدارا و گذشت برای حفظ مصلحت بنیادین اسلام متبلور شد.
استاد حوزه علمیه بازخوانی سنن الهی و بهرهگیری از دانش جامعهشناسی را الزامی دانست و خاطرنشان کرد: شناخت دقیق هویت اجتماعی امت و تکیه بر اندیشههای ژرف اندیشمندانی همچون شهید صدر، علامه طباطبایی و شهید مطهری بستر فعالسازی این نظریه تمدنی را مهیا میسازد.
وی با تأکید بر پیچیدگیهای مقام تطبیق و اجرای قواعد فقهی اظهار کرد: نظریهها پس از تنقیح باید در بستر مسائل پیچیده زیستجهان امروز همچون مناسبات منطقهای و تحولات تنگه هرمز پیاده شوند تا پروژه راهبردی قرآن کریم در مواجهه با بحرانها آسیب نبیند.
مبلغی با استناد به مبانی اعتدال در نظام قرآنی ادامه داد: خدای متعال در آیه شریفه «وَکَذَلِکَ جَعَلْنَاکُمْ أُمَّهً وَسَطًا لِتَکُونُوا شُهَدَاءَ عَلَی النَّاسِ» رسالت تمدنی امت را در جایگاه امت وسط و الگوی نظارت بر ملتهای جهان قرار داده است.
وی ایستادگی تاریخی در برابر ستمگران را مصداق تحقق این رسالت دانست و بیان کرد: مقاومت مقتدرانه جمهوری اسلامی ایران در تقابل با جنایات رژیم صهیونیستی تبلور عینی شأن شهادت و الگو بودن بر امتها به شمار میرود.
نماینده دفتر مقام معظم رهبری در مجمع فقهی جده در پایان تأکید کرد: صیانت از هویت و اقتدار این امت وسط، شرط تداوم ایستادگی و ایفای نقش شاهدی بر دیگران است، چرا که با تضعیف این جایگاه تمدنی، رسالت تاریخی جهان اسلام محقق نخواهد شد.
